.jpg)
Nếu ai đã từng theo Phật và tin vào Phật, tìm hiểu về
Phật như một tín ngưỡng và mang ý niệm thiện lành thì đều hiểu một chân lý ở
Phật là lòng từ bi, hướng thiện, là bậc giác ngộ tinh tấn và trí huệ, những gì
Phật dạy cho các đệ tử của Người cũng đều trên tinh thần dung hòa, minh triết
và nhân văn, thế nhưng tại sao thỉnh thoảng chúng ta lại nghe những lời phàn
nàn: “Ai đó mang Phật ra để áp đặt người khác, nói những lời hù dọa người khác,
vậy theo Phật có thật sự từ bi không? Có bị bắt tội như vậy không?”, “Những gì Phật dạy
mình, mình chưa làm được nên mình không dám theo Phật vì sợ mang tội”
Để giải đáp điều
này, chúng ta cần tìm hiểu được lý do vì sao người ta than phiền
như vậy? Có phải thỉnh thoảng chúng ta vẫn nghe một số người mang danh
nghĩa nhà Phật ra để phê phán người khác ở nhiều góc độ khi ai đó đi ngược
với quan điểm của mình, chẳng hạn như: “Đọc Kinh Phật mà đọc sai là sẽ bị mang
tội” thành ra người ta không dám đọc Kinh; “Con vật không biết nói biết viết, sống
không có mục đích, khi ăn thịt nó là giúp nó tạo phước”, làm cho người ta nghĩ
đến với Phật cũng không có tính từ bi, coi thường thân mạng con vật; “Đi Chùa
mà không thắp nhang là không được phước” thành ra ai cũng phải chen chúc thắp
nhang; “Thờ Phật phải để chỗ cao ráo trang nghiêm, để chỗ chung đụng là mang tội”
thành ra người nghèo chòi tranh vách đất không dám thờ Phật; “Lấy chồng lấy vợ
là phạm tội tà dâm”, làm cho người có gia đình cảm thấy bị xúc phạm hoặc như
“Toàn bộ Kinh điển của Phật không bao giờ dạy yêu chính mình”, ai dạy yêu chính
mình là bọn tà sư, ai yêu chính mình là người ích kỷ. Thậm chí một đoạn trích
trong bộ phim “Cuộc đời Đức Phật” dựa theo Tác phẩm “Đường xưa mây trắng” của
Thiền Sư Thích Nhất Hạnh có một đoạn “Nếu như ở trên đời này, con đi tìm tình
yêu chứ không phải tìm người mình yêu, vậy thì con sẽ phát hiện ra con chính là
người duy nhất để con yêu và tha thứ”, câu nói hàm chứa thông điệp nhân văn nhằm
giúp cho con người thoát khỏi sự đau khổ mê lầm nhưng vẫn có người mang đạo Phật
ra để một lần nữa phản bác và cho rằng “Đây tư tưởng do bọn phương Tây cài cắm
chứ Kinh Phật không bao giờ dạy người ta như vậy”. Thiết nghĩ, theo Phật là
gieo lời hay ý đẹp thì tại sao chúng ta phải gán cho bằng được cái xấu vào những
quan niệm khác với ý của mình? Như vậy, vô tình từ lòng tín ngưỡng tìm sự bình
an lại trở thành áp lực, sợ hãi bị quở phạt, cuối cùng mình là người theo
Phật mà mình tuyên truyền về Phật một cách chỉ trích, áp đặt,
khiến người ta hoang mang lo lắng, làm cho người chưa đến với Phật đã
cảm thấy bị tù túng, bị xúc phạm, mất đi quyền con người, từ đó họ có những
suy nghĩ không đúng về đạo Phật và không muốn tìm về Phật nữa.
Khi đọc những câu chuyện về
Phật, chúng ta cảm nhận Phật là người yêu thương chúng sinh hơn cả bản thân
mình vì đức hy sinh, lòng nhân từ, trắc ẩn của Người đã vượt qua khỏi phạm vi một
người bình thường, Người xuất chúng và trở thành bậc Vô thượng Chánh
đẳng giác. Để trở thành Phật, Người đã trải qua vô số kiếp tu tập, chuyển
hóa chứ không phải chỉ một kiếp mà thành. Phật khai thị cho con
người về lòng từ bi từ những việc làm của Người chứ Người không áp đặt ai
theo Người đều phải làm được như Người tất thảy bởi nếu làm được hết
như Người thì chúng ta là Phật hết rồi chứ không phải là người trần tục nữa, nhưng
đến bây giờ, Phật vẫn chỉ có một mà thôi.
Giáo lý của Phật, khi đọc
qua, chúng ta nhận thấy không mang tính áp đặt giáo điều, không mang tính phi
thực tế, không phiến diện một chiều vì những gì Người đúc kết lại
và truyền dạy đến cho chúng sinh là từ những minh chứng chân lý ưu việt.
Trong nhà Phật, giáo huấn và pháp hành luôn đi đôi với nhau, lời nói và việc
làm của người nhà Phật phải song hành thì mới tạo được niềm tin cho
người khác, ngược lại, khi mình nói mà bản thân mình không làm được thì đó chỉ
là những lời nói suông, không mang lại lợi lạc gì, cho nên dù trải qua nhiều
năm, giáo lý của Phật vẫn được xem là phù hợp với nhân loại bởi kinh
điển Phật giáo đã nhìn ra những tiềm năng cao nhất của con người,
khai mở lại thời đại tăm tối của tâm linh, sát thực đời sống hiện tiền, thế
nhưng Người không khẳng định triết lý của mình là những điều
“bất hoại, bất diệt”, như Người từng nói: “Tất cả mọi Pháp đều có thể
thay đổi theo quy luật sinh-diệt nên không quá bám chấp vào các Pháp một
cách bảo thủ mà không nhận thấy sự thay đổi, bởi tất cả vạn vật đều là vô thường.
Hiểu được điều này, con người sẽ không dính mắc và không bị khổ đau
chi phối”.
Kinh điển Phật giáo là
một kho tàng mà người phàm chúng ta có trải qua muôn ức kiếp
vẫn chưa đọc hết, mà đọc qua rồi, chúng ta cũng không hiểu hết, mà hiểu rồi
cũng chưa chắc đã thực hành trọn vẹn, thế nên những gì chúng ta tiếp
nhận và hành trì từ đạo Pháp của Người giống như một nắm cát trong sa mạc mà
thôi. Những điều Đức Phật giáo huấn từ người thường đến các vị Tỳ
Kheo là từ thấp đến cao. Phật có thể xẻ thịt da để cứu chúng sinh thoát
đói, Bồ Tát Thích Quảng Đức có thể tự thiêu, trầm mình trong lửa để cứu
nguy Phật giáo nhưng chúng ta đâu dễ gì làm được vì chúng ta là người
phàm. Người theo Phật cũng không vì thế mà áp đặt, so sánh, bắt ai đến
với Phật cũng phải nhìn vào gương Phật và Bồ Tát để mà hy sinh như vậy bởi
một người dám xẻ thịt mình, dám tự thiêu là khi người đó đã có khả
năng vô hiệu được sự đau đớn về thể xác. Thân tâm bất diệt trong
muôn nghìn vọng tưởng chỉ có những bậc tu hành ưu việt, những vị
Bồ Tát trải qua vô lượng kiếp mới làm thành. Khi chúng ta
mang những việc siêu phàm của bậc Thánh Tăng ra để so sánh và chỉ trích người
phàm tục thì liệu có ai còn dám đến với đạo Phật nữa hay không?
Đa số ngày nay, người ta
tìm đến Phật vì sự an vui, tâm linh mầu nhiệm, đạo Phật vừa truyền thống vừa phù
hợp với đời sống hiện đại, đạo Phật đề cao tinh thần tự do tôn giáo, tự do
tín ngưỡng chứ không đẩy con người vào con đường cuồng tín cực đoan, người
ta đến với Phật vì thấy được bình yên, được chữa lành vết
thương sau vấp ngã, người đến với Phật cảm nhận ý niệm nhân văn,
cao đẹp, tìm được phương pháp khai mở nội tâm, quán tưởng thần thức,
giúp con người có đời sống khỏe mạnh và an lạc. Ngày nay, đạo Phật phát
triển và đi vào đời sống con người từ những điều gần gũi như: ăn chay, ngồi thiền,
làm từ thiện, ý thức nhân quả, sống xanh…. Đạo Phật không đưa con người đến
với triết lý lạ lẫm cao siêu mà chính từ sự chân thật gần gũi hằng ngày. Từ chân
lý hoàn hảo của đạo Phật đã mang lại sự cân bằng, hạnh phúc cho con người và từ
đó người ta tìm đến Phật.
Khi đã là một người hiểu về
Phật pháp thì chúng ta không nên mang Phật ra để áp đặt, quy chụp hay
dọa dẫm ai bởi người tìm đến Phật cũng chỉ là người phàm trần đang gặp
nhiều chướng duyên, đau khổ và họ tìm đến Phật chỉ đơn giản là
tìm sự bình yên, định tĩnh mà thôi. Nếu trong đạo Phật có sự
áp đặt, bắt buộc chúng sinh phải làm những điều mà người ta chưa
làm được thì đó không còn gọi là tự do tín ngưỡng mà là sự cuồng
tín cực đoan bởi vì nó mang nặng tính đạo giáo thần quyền chứ không
phải là sự giác ngộ trên tinh thần thấu hiểu.
Sự chân thật, khai mở,
minh triết và uyên thâm của giáo lý nhà Phật cùng với tinh thần từ bi, trí huệ,
đạo Phật luôn chú tâm hướng con người đoạn diệt đau khổ, hóa độ chúng
sinh, mang lại đời sống thanh bình nên khi đến với Phật, người ta thường
nghĩ đến tâm an, tin vào nhân quả để tránh hành vi tội lỗi. Khi mang lời dạy
của Phật đến với người khác, chúng ta cũng mang bằng sự
thiện lành, nhẹ nhàng cho họ, giúp họ thoát khỏi vướng mắc khổ đau, chữa lành vết
thương từ cội rễ.
Người đắc đạo thì dùng đức,
dùng đạo để cảm hóa. Người chưa đắc đạo dùng quyền thế, dùng áp lực, lôi kéo buộc
người khác làm theo, người theo Phật không nên sân si hơn thua, bè phái đả phá
những người khác quan niệm của mình nhằm tạo một đế chế độc tôn tối thượng mà
chỉ có mình là nhất. Đạo Phật chúng ta không thể tồn tại dưới hình thức bắt buộc,
giáo điều vì chúng ta biết con người trôi trên dòng tham sân, mê đắm vô tận, muốn
kéo người ta ra không phải ngày một ngày hai, cảm hóa là phải có sự tôn trọng,
kiên nhẫn, người ta thấy hợp với một pháp môn nào đó thì người ta
theo, không hợp thì người ta không theo, không phải người ta không
theo mình là mình chỉ trích, quy chụp, hù dọa người ta. Khi đã
là người tu hành hay một Phật tử thì chúng ta nên dùng sự thấu hiểu để giúp người
ta hướng thiện, tránh mang đạo Phật, hình ảnh của Phật để áp đặt, áp đảo, dọa dẫm
người khác bằng lời lẽ nặng nề, và càng không nên dùng nơi cửa Phật để xem
đó là thành trì bảo vệ, tôn sùng mình. Việc vay mượn sự uy nghiêm của Phật nhằm
đánh vào lòng tín ngưỡng, tin tưởng của tín đồ để điều khiển họ thuận theo mọi
quan điểm của mình là việc làm không chánh thiện, xa rời đạo lý nhà Phật, không
mang lại lợi lạc gì cho người đến với Phật mà còn làm cho người ta hiểu sai ý
nghĩa về nhà Phật.
Ngày nay, đạo Phật đã phát
triển, thâm nhập vào các quốc gia ở phương Tây và tạo được nhiều
niềm tin ở các tín đồ, Phật tử, thế nhưng người phương Tây vận dụng Phật giáo
vào đời sống của họ không hẳn là đầy đủ hoàn toàn như các nước phương Đông bởi
sự khác biệt về văn hóa, đời sống, thói quen, tư tưởng. Người phương Tây đa số
theo đạo Thiên Chúa và ảnh hưởng từ quan niệm, tín ngưỡng của Thiên Chúa giáo từ
rất lâu đời nên khi tiếp cận với một hệ giáo khác, người ta sẽ đặt ra nhiều câu
hỏi để tìm hiểu và phân tích chứ không phải là tin tưởng, áp dụng một cách vô
điều kiện. Trước những khác biệt đó nên khi đến với Phật giáo, họ sẽ phải thay
đổi nhiều thứ, liệu họ có thay đổi được không hay chỉ thực hiện được một số nội
dung nào đó? Thế nên mới có câu hỏi rằng “có Phật giáo thế tục hay
không?” và câu trả lời là “không có Phật giáo thế tục” mà chỉ là người ta
vận dụng tinh thần Phật giáo như thế nào để phù hợp với cuộc sống của họ mà
thôi. Đó cũng là bước tiến để đạo Phật đến gần với các nước
phương Tây từ những nguyên tắc cơ bản nhất. Lẽ tất nhiên, chúng ta không
thể mang những giáo pháp nhà Phật ra để áp đặt, phỉ báng họ vì họ chưa thực hiện được
hết theo tinh thần Phật giáo.
Từ những yếu tố trên,
chúng ta thấy rằng, đến với đạo Phật là đến trong sự tinh tấn, đến khi cảm
nhận được ý nghĩa cao đẹp của nhà Phật chứ chúng sinh không đến với đạo Phật
trong sự mù quáng, thiếu hiểu biết. Người đến với Phật cần vận
dụng hành vi và nhận thức từ thực tiễn cho đến lúc thích
nghi, không vì sự hù dọa, chỉ trích từ bất kỳ ai mà cố ép mình
làm những điều mình chưa làm được để rồi thấy theo đạo Phật như một cực hình.
Chúng ta cũng không
vì thấy mình còn khuyết điểm, sợ mang tội mà không dám tìm đến với chánh
pháp bởi vì con người thì ai cũng có khuyết điểm, không nhiều thì ít cho nên đến
với Phật là để nhận ra cái sai, giảm bớt cái xấu, cải thiện nghiệp
quả, nếu không có khuyết điểm, không có tật xấu thì chúng ta là Tiên là Phật hết rồi,
chúng ta đâu phải người phàm mà tìm đến Phật nữa.
Người hướng cho chúng sinh
đến với Phật cũng vậy, khi mình đã có may mắn để tìm đến con đường của Phật
pháp sớm hơn người khác thì hãy mang lòng từ bi, trí huệ của mình để cảm hóa
chúng sinh, để dẫn dắt người khác đến với Phật chứ đừng mang Phật ra để áp đảo,
hù dọa người ta bằng những lời lẽ nặng nề, tà kiến, nếu người ta đang mê lầm,
đang đi sai hướng, mình càng phải dùng lòng trắc ẩn, sự thấu hiểu của mình
để mình cảm hóa người ta, đưa người ta đến với con đường của Phật một cách bình
an nhất.
Đến với Phật là đến bằng tự
do tín ngưỡng, bằng sự cảm thấu tinh thần chánh đạo chứ không đến với Phật vì sợ
sệt một cá nhân nào nên phải nghe theo. Người nhà Phật cũng gieo cái tâm thiện
của mình để cảm hóa chúng sinh, không coi mình là bậc tối thượng, không coi người
khác là kẻ u mê. Mình buông bỏ được rồi, mình cũng không chỉ trích người
chưa buông bỏ, mình đi tu mình cũng không nên chỉ trích khi thấy người
khác đi chơi, mình mang cái tốt, cái thiện của Đạo Phật để thuyết phục người
ta đến với mình chứ đừng nên đả kích người đang ở chiều ngược lại. Đạo
Phật đâu có giáo điều, đâu có khắc nghiệt với chúng sinh. Nếu mang tư tưởng áp
đặt gán lên người khác là chúng ta không những không cảm hóa, dẫn dắt được người
khác mà còn làm cho người khác ác cảm hơn với chúng ta và có cái nhìn
sai lệch, tiêu cực hơn khi nghĩ về đạo Phật.
Trong Tăng Chi Bộ Kinh
(The Anguttara Nikaya/The “Further-factored” Discourses) cũng đã ghi chép lại
10 điều Phật dạy không nên tin, đó là lời cảnh tỉnh của Đức Phật đối với những
niềm tin mù quáng và cũng là rào chắn cho những ai mượn danh nghĩa Phật
để tuyên truyền một cách lệch lạc, sai lời.
Cuộc sống luôn luôn thay đổi
trong sự vô thường, con người cũng theo dòng luân hồi sinh tử, đến một thời
điểm nào đó, không riêng gì đạo Phật mà các Tôn giáo khác cũng sẽ có
ít nhiều thay đổi để phù hợp với bản chất hiện hữu bởi Tôn giáo
là nền tảng tư tưởng, nhận thức và hành động của con người, lấy con
người làm gốc, nếu xa rời thực tế thì sẽ khó tiếp cận, vì vậy một Tôn
giáo trung thành với sự cũ kỹ, không thích nghi trước sự thay đổi
và phát triển của nhân loại cũng sẽ bị mai một dần, người cá nhân hóa
Tôn giáo càng không thể nào tồn tại. Nói như vậy không có nghĩa là Tôn giáo sẽ
bị bóp méo và lệ thuộc hoàn toàn vào con người mà Tôn giáo phải tìm
được cách để trường tồn và trở nên hưng thịnh, cách để hưng thịnh
là khi đạo pháp đó chân thực, tiếp cận sát với dòng chảy hiện tại, giải
quyết được những mâu thuẫn tồn tại sâu bên trong đời sống và ý thức con
người, tháo gỡ được những nút thắt nội kết, khai sáng tư tưởng và
tìm ra được những chân lý tối thượng mà con người hướng đến.
Cuối cùng, khi chúng ta giúp người đến với Phật bằng tâm từ, bằng sự chân tình, thấu cảm thì người ta sẽ thấy Phật là nơi nương tựa, Tự Viện là chốn bình yên, khi Phật tử, tín đồ nhận ra những điều cao đẹp từ ngôi nhà Phật giáo thì tự khắc người ta sẽ dùng cả thân mạng này để cống hiến, hy sinh mà không cần ai phải giáo điều, áp đặt.
Phật tử Võ Đào Phương Trâm
(An Tường Anh)
https://nguoiphattu.com/tin-tuc/phat-giao-khong-mang-tinh-ap-dat-va-de-doa.d-13517.aspx
https://thuvienphatviet.com/vo-dao-phuong-tram-phat-giao-khong-mang-tinh-ap-dat-va-de-doa/
https://chuaadida.com/chi-tiet-phat-giao-khong-mang-tinh-ap-dat-va-de-doa-45126/
https://thuvienhoasen.org/a39378/phat-giao-khong-mang-tinh-ap-dat-va-de-doa-
Nhận xét
Đăng nhận xét